Мысли юристов вслух

Свободная философия-ликбез. " И должен был испытать весь ужас мук, введенных жестокими нравами новых завоевателей"

"И должен был испытать весь ужас мук, введенных жестокими нравами новых завоевателей"
    Хотя  действительная причина смерти Иисуса была чисто регигиозной , но если бы враги его не успели , в претории, обвинить Иисуса в государственном преступлении, они не добились бы от скептического Пилата утверждения казни за учение , противное их установленной вере.Принимая во внимание это обстоятельство , священники заставили народ требовать для Иисуса распятие на кресте.

Эта казнь небыла чисто иудейской; если бы осуждение его произошло на основании Моисеева закона , он был бы приговорен к избиению камными. ( Ioc."Ant,"., 20,19,.  "Талмуд, который считет, что осуждение Иисуса было делом религиозным, утверждает, действительно , что он был приговорен к избиению камнями. Правда , вслед за этим говорится, что он был повешен. Может быть, этим хотят сказать, что уже после избиения камными его повесили, как часто случалось. - Мишна, " Синедреон"6,4 ; Cf. Второзакон. 21, 22. Иерусалим. Талмуд " Синедрион" 14,16 ) Распятие было казнью чисто римского происхождения, предназначенной для рабов, или для тех случаев, когда смерти хотели придать бесчестие.Применяя эту казнь к Иисусу , с ним поступали , как с грабителями , разбойниками или убийцами, или как с врагами низшего разбора, которым римляне не считали достойными почетной смерти от меча. Казили какого-то " царя иудейского", а не догматика учения.Вследствие этой идеи , исполнение казни было представлено римлянам.В эту эпоху у римлян обязанности палачей исполняли воины , по крайней мере в случае осуждения за политические преступления.Итак, Иисус был отдан в руки отряда вспомогательного войска, под командой центуриона, и должен был испытать весь ужас мук, введенных жестокими нравами новых завоевателей.Было около полудня ( Ионанн, 19,14. Согласно Марку, 15, 25, было не более восьми часов утра, так как этот евангелист находит, что Иисус был распят в девять чсов.) Его опять одели в собственные одежды, которые с него сняли, когда он был выставлен на трибуну для поругания, и так как у когорты имелись два разбойника, которых тоже надо было казнить, то всех трех осужденных повели к месту казни.
    Это место , называемое Голгофа, находилось вне Иерусалима но вблизи городских стен. Слово "Голгофа" значит череп; оно, как кажется соответствует слову "Chaumont" ( Лысая гора), и под ним, вероятно, подразумевается лишенный растительности курган, похожий на лысину. С точностью не известно, в каком месте находился этот курган, но можно предполагать, что он был к северу или северо-западу от города, на неровной возвышенности, простирающейся между городскими стенами и двумя долинами, Кедроном и Хиноном.в местности довольно не привлекательной  и еще более неприятной от близкого соседства с большим городом и связанным с таким соседством последствий. Нет достаточных основательных причин помещать Голгофу на том месте , которое все христианство чтит со времен Константина, но тет также по поводу этого места и важных возражений, ради которых требовалось бы смутить христианские воспоминания.
        ( Вопрос состоит в том , чтобы узнать, была ли во времена Иисуса вне стен города местность, которую в настоящее время обозначают как Голгофу и которая слишком вдается внутрь теперешнего города.  В 76 метрах к востоку от традиционного места Кальварии ( Голгофа ) открыта часть иудейской стены, сходной со стеной Хеврона; если бы она к ограде времен Иисуса , то вышеупомянутое традиционное место оставалось бы вне города ( де-Вогюэ,"Иерусалимский храм", стр.117).Находящийся под стеной купола святого гроба склеп , по видимому, доказывает , что это место в известную эпоху находилось вне стен города ; но этот склеп, кажется , не достаточно древний ( смотри Вогюэ, названное соч., стр.115), и нельзя предполагать, что он существовал до постройки ограды, бывшей во времена Иисуса.Два исторических соображения, из которых одно довольно веское, могут быть приняты в пользу предания. Первое состоит в том , что было бы странно, если бы те которые во времена Константина старались определить евангельскую топографию, не обратили внимание,на указания , имеющиеся у Иоанна , гл 19,20. Каким образом , свободные в выборе , они могли умышленно создать себе такое затруднение.Поэтому , можно думать, что дело набожныж топографов времен Константина , было делом серьезным , что они искали приметы  и , хотя не отказывались от благочестивого обмана, но все же руководились аналогиями. Если бы они придерживались лишь пустого каприза , то поместили  Голгофу на более видном месте, например на вершине какого-нибудь холма, соседнего с Иерусалимом, согласно  мысли христиан,  желавших чтобы смерть Иисуса имела место на горе. Второе соображение , благоприятное преданию, состоит в том , что во времена Константина руководством мог служить храм Венеры на Голгофе, воздвигнутый , говорят , Адрианом, или, по крайней мере воспоминания об этом храме. Но все это далеко не доказательно. Хотя  Евзебий ("Vita Const", III , 26., Сократ ( Ист..П, 1 ),святой Иероним , говорят , что на том месте , которое они отождествляют со святой гробницей , был храм Венеры, но неизвестно, во первых , построил ли его Адриан; во вторых , был ли он построен на месте, которое  в свое время  называлось " Голгофа", и , в третьих , было ли у Адриана намерение воздвигнуть  этот храм на том месте, где умер Иисус.
    Приговоренный к смерти на кресте должен был сам нести орудие казни.( Плутарх, "De sera num.vind", 9 ) Но Иисус , будучи более слабого телосложения, чем два его товарища , не мог выдержать тяжести своего креста. Отряд встретил некоего Симона из Кирен, возвращающегося с поля , и воины, с обычной грубостью чуземных войск, принудили его нести роковое орудие. ( Марк, XV, 21.)Может и быть сам Симон и рассказал о многих подробностях смерти Иисуса, так как сам был свидетелем его смерти. В последствии Симон вступил в общину жристиан и стал в общине видным деятелем. Из учеников же в эти минуты , ни одного не было при Иисусе. Наконец все пришли к месту казни. По иудейскому обычаю, осужденным предложили выпить вина с пряностями.Это был опьяняющий напиток, который из сострадания давали перед казнью, чтобы несколько заглушить мучения. Иисус , едва коснувшись устами сосуда, отказался пить.Это печальное облегчение для обыкновенных осужденных не подходило  к его возвышенной натуре. Он предпочел расстаться с жизнью в полном сознании, ожидая и призывая желанную смерть. Тогда с него сняли одежду и пригвоздили к кресту. ( Матвей,XXVII, 35 ;). Согласно одному преданию , Иисус произнес следующие слова, которые , если не были в его устах , всеже были в его сердце : " Отче! прости им , не ведят бо, что творят".  Ученики Иисуса разбежались. ( Иустин " Dial cum Tryph",106.) Однако , по одному преданию , Иоанн все время стоял у подножия креста.( Иоанн,XIX, 25 и след.)Между тем с большой уверенностью можно утверждать , что верные галилейские  подруги  Иисуса , последовавшие за ним в Иерусалим и продолжавшие оказывать ему услуги , не покидали его. Мария Клеонова, Мария Магдалина , Иоанна , жена Хузы, Соломея  и другие стояли в некотором отдалении и не теряли его из вида. ( Матвей., XXVII,  55-56., Марк ., XV, 40-41.,) и другие апостолы.Если верить четвертому Евангилею , то Мария , мать Иисуса, была тоже у подножтя креста.Кроме этой небольшой группы женщин, которые издали утешали его своими взглядами, Иисус имел перед собой лишь зрелище человеческой низости и глупости. Проходящие оскорбляли его . Вокруг него раздавались глупые насмешки, и если у него вырывался вопль страдания, то его преращали в отвратительную игру слов. "Вот он , называющий себя сыном  Божиим, говорили одни , пусть же отец его придет и спасет.! Других спасал , а самого себя не может спасти. Если он царь израилев , пусть сойдет со креста , и мы уверум в него !"Другие добавляли : " Разрушающий храм Божий и в три дня созидающий его, спаси себя самого !" ( Матв.,XXXVII , 44)  Особенная жестокость распятия состояла в том , что в эом ужасном состоянии можно было жить три дня.или четыре. Кровотечение из рук состояла скоро останавливалось и не было смертельным.  Истинной причиной смерти  было противоестественное положение тела., нарушающие кровообращение и причиняющие сильнейшие головные и сердечные боли , а затем неподвижность тела. Распятые с сильным телосложением могла даже спать и умирали только от голода. Первоначальная идея этой жестокой казни состояла в том , что бы прямо не удивать осужденного , но выставить на позор раба , пригвоздив его руки, которым он не сумел дать хорошего применения и ставить его гнить на дереве.  Нежное сложение Иисуса предохраняло его от этой медленной агонии. Матвей XXVII, 46 пишет , что за несколько минут до смерти у него был еще громкий голос. Вдруг он испустил ужасный крик , в котором они различили слова : " Отче ! в руки твои предаю дух мой." Голова его поникла и он скончался.
   " Да будет тебе вечная слава, благородный инициатор ! Твое дело окончено, и твоя божественность установлена. Не бойся более , что здание , возведенное твоими усилиями, рушится вследствие какой либо ошибки.Отныне не досягаемый для нападения бренного мира, с высоты божественного покоя , ты будешь взирать на  твоего дела. Ценою нескольких часов страдания, не коснувшихся даже твоей великой души, ты купил полное бессмертие. В течении тысячелетий мир будет обновляем твоим именем. Знамя наших противоречий , ты будешь центром , вокруг которого произойдут самые пламенные битвы. В тысячу раз более могущественный после твоей смерти ты будешь для человечества краеугольным камнем до такой степени, что исторгнуть твое имя из этого мира будет равносильно потрясению основ вселенной."- Эрнест Ренан " Жизнь Иисуса." стр. 294.
 
Автор.
Фото: