Мысли юристов вслух

СВОБОДНАЯ ФИЛОСОФИЯ.ГДЕ КОРЕНЬ ЗЛА И МЕСТО ЕГО НАХОЖДЕНИЯ.

СВОБОДНАЯ ФИЛОСОФИЯ.ГДЕ КОРЕНЬ ЗЛА И МЕСТО ЕГО НАХОЖДЕНИЯ.

Мысли вслух.
Господи , прости меня грешника . Ей , ей не могу , но последние дни от чувства сарказма аж падаю. Правда как я понял, этот хохот от моего личного бессилия , а ещё над бессилием  властвующих по вытаскиванию из лужи своего авторитета. Но как можно вытащить нечто , если нечто это ничто.  Все популярные радиостанции и другие средства так называемой информированности , взбесились мусоля тему про ещё не принятые законы о « единой нации» , законы «об идеологии» .  Вбрасывают эту тему в головы людей и спрашивают их о том , как они к этому относятся. И , о ужас, люди на полном серьёзе обсуждают эту тему. Это действительно ужас . Не понимая того , что это делается умышленно для втягивания людей в абсурд. Абсурд дошёл до того , что собирается  нормой права регулировать отношения в области философии и социологии. Совершить насилие над Логосом.  Такое впечатление , что на территории прекрасной, удивительной  страны  проходят бесовские пляски . Такое впечатление , что зло просто глумится над сущностью.
Абсурд стал феноменом – психической и физической неизбежностью , он стал реален.  Вот такое  сложилось у меня мировоззрение. Но это моё мировоззрение.    
          foto0194.jpg
         Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...

Первое послание к Коринфянам Св. Апостола Павла1.




А мировоззрение является сущностью философии. Мировоззрение всегда индивидуально. Мировоззрение возникает тогда , когда человек ставит перед собой вопросы.
Что есть  на самом деле ? Возможно ли это познать ? Является ли это истинным ?
Но всё это происходит в истории , во временном отрезке моего бытия.  А история есть разоблачение обмана, выявление подлинных реальностей и их окончательное отделение от лжи. В грехопадении произошло смешение бытия с небытием, истины с ложью, жизни со смертью, и история мира призвана Провидением разделить эти два царства, действительное и призрачное.
Постоянно находишься в состоянии поиска ответов на вопросы , а вообще кто мы и где  источник происхождения этого зла и где место его нахождения ? Вопросы , вопросы, вопросы . Приходится искать ответы и не только в  реальном но и других источниках , в источниках которые помогли бы раскрыть философию природы того противного бытию – небытия . Возможно ли сохранить себя как личность в этой , окружающей тебя , агрессивной среде ? Возможно и нужно . Даже важно . Ведь целью самой нечисти , того  нечто из которого оно возникло  и направило  сюда , есть уничтожение личности  и личного . Этой чёрной пустоте нужно , чтобы на этом пространстве не было личности , личного , индивидуального , а значит лично свободного . Нужно чтобы существовало только частное как противоположное индивидуальному . Противоположное и взаимоисключающее друг друга , так как существуют в разных плоскостях  бытия.  Пожалуй только один философ , на мой взгляд , наиболее полно исследовал это. Поиски  ответов , на возникшие не вдруг, передо мной вопросы о корне зла и месте его нахождении , привели меня к Бердяеву. И вот как он описывает этот феномен.
Бердяев Н.А.
ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛА И СМЫСЛ ИСТОРИИ
Земной дух человечества, пошедшего по пути змия, загипнотизировал человека заманчивой идеей прогресса и грядущего в конце прогресса земного рая, и так обольщен был человек, что не заметил безумия своего служения прогрессу и своего подчинения счастливцам грядущего рая. Прогресс цветет на кладбище, и вся культура совершенствующегося человечества отравлена трупным ядом. Все цветы жизни - кладбищенские цветы.
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА И ГРЕХЕ. О ТРОИЧНОСТИ БОЖЕСТВА.
Кто мы? Обиженная невинность, пленники у внешнего зла, порабощенные чуждой нам стихией, от которой освобождаемся в историческом процессе, или мы преступники перед высшей правдой, грешники, порабощенные внутренней для нас силой зла, за которую мы сами ответственны? Если зло и страдания жизни, смерть и ужас бытия не являются результатом предмирного преступления богоотступничества, великого греха всего творения, свободного избрания злого пути, если нет коллективной ответственности всего творения за зло мира, нет круговой поруки, то теодицея  невозможна, то бытие не имеет никакого смысла и никакого не может иметь оправдания.
Зло - абсолютно алогично, т.е. противно Логосу, непознаваемо, бездонно, бессмысленно. Гностическая апология зла есть идеология слабых, пассивных, призрачных. На отрицании зла формируется личность.
Где же корень зла и где место его нахождения?
Кроме бытия нам дано и нами мыслится еще и небытие, злая пустота, очень содержательная в отношении к нашему опыту, нами переживаемая и испытываемая. Зло коренится не в бытии, а в небытии; оно возникло в сфере небытия и, заняв призрачное, фиктивное место в бытии, должно быть окончательно оттеснено в сферу небытия, должно быть изничтожено, изобличено во всем ничтожестве своего небытия, своей поддельности. Бытие и небытие, как абсолютное и относительное, не могут находиться в одной плоскости и ни в каком смысле не могут быть сравниваемы и сопоставляемы. Вне сферы абсолютного бытия никакое иное бытие, относительное и злое, не может быть осознано как в какой бы то ни было мере ему равносильное и противопоставимое.
Но начало зла одинаково не находится ни в Боге, ни вне Бога (как бытие самостоятельное). Поэтому Бог не ответствен за зло и нет никакого другого бога, кроме Бога добра. Зло находится вне сферы бытия, рождается из небытия и в небытие возвращается; оно не обладает силой, почерпнутой из божественного источника, и так же мало есть сила, противоположная Богу, как бытие иное, конкурирующее.
Внутри Абсолютного не может быть никакого злого бытия, а вне Абсолютного вообще никакое бытие немыслимо. Относительное несопоставимо с Абсолютным, так как ничтожно перед ним и не самостоятельно, не мыслимо вне Абсолютного и не занимает внутри его никакого особого места. Бог и зло ни в каком смысле не сравнимы и не сопоставимы; их нельзя признать ни равносильными началами (дуализм), ни зло подчиненным Богу (пантеизм); к их отношениям неприменима ни ответственность, ни конкуренция.
Кроме Бога и творения ничего и нет; путь зла есть путь творения, отпавшего от Бога и погнавшегося за призраком своего оторванного бытия. Диавол есть только первая в зле тварь, в нем воплотилось начало, противоположное Сыну Божьему, он есть образ творения, каким оно не должно быть. Антихрист и есть новый бог творения, тварь, подменившая Творца.
Древний змий соблазнял людей тем, что они будут как боги, если пойдут за ним; он соблазнял людей высокой целью, имевшей обличие добра, - знанием и свободой, богатством и счастьем, соблазнял через женственное начало мира - праматерь Еву. Несомненное зло мира - убийство, насилие, порабощение, злоба и т.п. - это уже последствия начального зла, которое соблазняло обличием добра. Будьте как боги - в этом нет ничего дурного; цель эта поистине религиозна и божественна; ее Бог поставил перед людьми, возжелал, чтобы они были подобны Ему. В Христе и произошло обожение (?c????) человеческой природы; Он хотел, чтобы люди были как боги, это была Его цель. Никакой своей цели, своего нового бытия дух зла не мог выдумать, так как вся полнота бытия заключена в Боге; выдумка его могла быть лишь ложью, лишь небытием, выдавшим себя за бытие, лишь карикатурой. Соблазн змииного, люциферианского знания не потому греховен, что знание греховно, а потому, что соблазн этот есть незнание, так как знание абсолютное дается лишь слиянием с Богом. Неблагодатный гнозис есть знание лжеимянное, призрачное, обманчивое. Вступив на путь зла, люди стали не богами, а зверями, не свободными, а рабами, попили во власть закона смерти и страдания. Все манящие обещания зла оказались ложью, обманом, всякое следование злу ведет в сферу небытия. От духа небытия и лжи родился соблазн зла. Путь зла есть погоня за призраком призрачными средствами, есть подмена, подделка, превращение бытия в фикцию. Весь природный порядок, пространственный, временный, материальный, закономерный, который явился результатом греха, соблазненности наущениями духа зла, есть наполовину подделка бытия, ложь и призрак, так как в нем царит смерть, рабство и страдание. Диавол не есть сила соотносительная с Богом, противоположная Ему, обладающая своим бытием, сравнимым с бытием в Боге; его сфера - небытие, ложь и обман. Зло не есть особая, самобытная стихия,, противостоящая стихии добра, как то думает дуалистическое сознание. Зло - не особая стихия, а превращение всякой стихии в небытие, подмена подлинных реальностей фиктивными, оболгание всех стихий бытия. Всего менее можно осмыслить отношение между добром и злом в сознании дуализма духа и материи. Сама по себе материя не есть зло, и не в ней источник зла. Плоть так же свята в своей божественной первооснове, как и дух, но так же, как и дух, может быть испорчена, так же может изолгаться и тогда сеет смерть.
Творение, в силу присущей ему свободы, свободы избрания пути, отпало от Творца, от абсолютного источника бытия и пошло путем природным, натуральным; оно распалось на части, и все части попали в рабство друг к другу, подчинились закону тления, так как источник вечной жизни отдалился и потерялся. Началось дело осуществления лжебытия, началась трагическая история мира, в основу которой было положено преступление. Основа истории в грехе, смысл истории - в искуплении греха и возвращении творения к Творцу, свободном воссоединении всех и всего с Богом, обожении всего, что пребывает в сфере бытия, и окончательном оттеснении зла в сферу небытия.
История есть разоблачение обмана, выявление подлинных реальностей и их окончательное отделение от лжи. В грехопадении произошло смешение бытия с небытием, истины с ложью, жизни со смертью, и история мира призвана Провидением разделить эти два царства, действительное и призрачное.
Вывод получается один , что зло как извращённая стихия бьёт по основному в человеке - по его разуму. Сфера зла – ложь , обман . Как только ты утратишь в себе личность , сразу попадешь  на путь зла ты утрачиваешь свободу , становишься рабом и страдальцем , становишься терзаемым соблазнами. Перестаёшь быть личностью . Зло - не особая стихия, а превращение всякой стихии в небытие, подмена подлинных реальностей фиктивными, оболгание других стихий. И только тогда когда  я лично , сам осознанно , отрицаю в себе зло , только тогда я сохраняю себя как личность.
Автор.

Укажите контакты и время когда вам удобно получить консультацию
Отправить
Выберите время и оставьте номер телефона, мы вам перезвоним.
Жду звонка
Вернуться к чату
Смотрите также